CULTURE : कुड़मी समाज को अगहन संक्रांति के अवसर पर पारंपरिक छोटा मकर पर्व पूरे उत्साह और श्रद्धा के साथ मनायेगा. इसे लेकर समाज के लोगों, विशेषकर युवतियों में खासा उत्साह है. यह पर्व कुड़मी समाज की समृद्ध सांस्कृतिक परंपराओं और लोक आस्था का प्रतीक माना जाता है. पर्व की शुरुआत मंगलवार की शाम से होगी, जब कुंवारी युवतियां विधिवत पूजा-अर्चना कर टुसू की स्थापना करेंगी. धार्मिक मान्यताओं के अनुसार टुसू स्थापना के साथ ही सुख-समृद्धि और अच्छे भविष्य की कामना की जाती है. स्थापना के बाद आगामी 30 दिनों तक प्रतिदिन संध्या बेला में युवतियां अलग-अलग प्रकार के फूलों से टुसू को सजाकर चुमावन करेंगी. इस दौरान लोकगीतों और पारंपरिक धुनों के साथ पाता नाच का आयोजन भी किया जायेगा. पूरे एक महीने तक चलने वाले इस आयोजन में युवतियां पारंपरिक परिधान में सज-धजकर गीत-संगीत और नृत्य के माध्यम से अपनी भावनाओं को अभिव्यक्त करेंगी. 14 जनवरी मकर संक्रांति के दिन टुसू पर्व का समापन होगा. इस दिन युवतियां द्वारा घरों में स्थापित टुसू को कुड़मी समाज की पारंपरिक रीति-रिवाजों के अनुसार विधिवत विदाई दी जायेगी. इस अवसर पर शहर से सटे बिरसानगर क्षेत्र के हुरलुंग और नुतनडीह गांव से स्वर्णरेखा नदी घाट तक भव्य विदाई शोभायात्रा निकाली जायेगी. ढोल-नगाड़ों, लोकगीतों और नृत्य के साथ टुसू को नदी में विसर्जित किया जायेगा.

JAMSHEDPUR : लौहनगरी जमशेदपुर, जो कभी अपनी औद्योगिक पहचान, अनुशासन और सांस्कृतिक विविधता के लिए जानी जाती थी, आज एक गंभीर सामाजिक संकट से जूझ रही है। हाल के दिनों में शहर में ब्राउन शुगर का प्रचलन जिस तेजी से बढ़ा है, उसने आम लोगों के साथ-साथ अभिभावकों और समाजसेवियों की चिंता बढ़ा दी है। यह नशा अब केवल वयस्कों या सीमित क्षेत्रों तक सिमटा नहीं रह गया है, बल्कि कम उम्र के बच्चे और किशोर भी इसकी गिरफ्त में आते जा रहे हैं। स्कूल-कॉलेज जाने वाले युवा, जो देश और समाज का भविष्य माने जाते हैं, नशे के इस दलदल में फंसकर अपना जीवन बर्बाद कर रहे हैं। पहले जहां चोरी-छुपे कुछ इलाकों में इसका सेवन होता था, वहीं अब यह हर गली-मोहल्ले में खुलेआम फैल चुका है। हर बस्ती तक पहुंचा नशे का कारोबार शहर के बस्ती इलाकों से लेकर मुख्य बाजारों और सार्वजनिक स्थानों तक ब्राउन शुगर का नेटवर्क फैल चुका है। नशे के कारोबारी युवाओं की कमजोरियों का फायदा उठाकर उन्हें धीरे-धीरे इसकी लत लगा रहे हैं। शुरुआत में इसे मौज-मस्ती या तनाव दूर करने का साधन बताकर परोसा जाता है, लेकिन कुछ ही समय में युवक इसकी गिरफ्त में आ जाते हैं। स्थानीय लोगों का कहना है कि अब दिन के उजाले में भी नशे की खरीद-बिक्री हो रही है। कई इलाकों में बच्चों का व्यवहार बदल गया है, वे पढ़ाई से दूर हो रहे हैं और अपराध की ओर कदम बढ़ा रहे हैं। इससे न केवल परिवार टूट रहे हैं, बल्कि पूरे समाज की सामाजिक संरचना भी कमजोर हो रही है। अपराध और सामाजिक विघटन का कारण बनता नशा ब्राउन शुगर की लत केवल स्वास्थ्य के लिए ही घातक नहीं है, बल्कि यह अपराध को भी जन्म दे रही है। नशे की पूर्ति के लिए युवा चोरी, छिनतई और अन्य आपराधिक गतिविधियों में शामिल हो रहे हैं। इससे शहर में कानून-व्यवस्था की स्थिति पर भी असर पड़ रहा है। कई मामलों में नशे के कारण पारिवारिक हिंसा, मानसिक तनाव और आत्महत्या जैसी घटनाएं सामने आ रही हैं। चिकित्सकों का कहना है कि ब्राउन शुगर शरीर और मस्तिष्क दोनों को तेजी से नुकसान पहुंचाती है। इसका सेवन करने वाले युवाओं में अवसाद, चिड़चिड़ापन और हिंसक प्रवृत्ति बढ़ रही है, जो समाज के लिए एक गंभीर चेतावनी है। सरकार और प्रशासन से ठोस पहल की मांग इस गंभीर समस्या से निपटने के लिए सरकार और प्रशासन की भूमिका बेहद अहम है। समाजसेवियों और बुद्धिजीवियों का मानना है कि केवल छापेमारी या गिरफ्तारी से समस्या का समाधान नहीं होगा। इसके लिए व्यापक रणनीति अपनाने की जरूरत है। नशे के कारोबारियों पर कड़ी कार्रवाई के साथ-साथ युवाओं के पुनर्वास और काउंसलिंग की व्यवस्था होनी चाहिए। स्कूलों और कॉलेजों में जागरूकता अभियान चलाकर बच्चों को नशे के दुष्परिणामों के बारे में बताया जाना चाहिए। साथ ही, खेल, कला और रोजगार से जुड़ी गतिविधियों को बढ़ावा देकर युवाओं को सकारात्मक दिशा में जोड़ा जा सकता है। आज आवश्यकता इस बात की है कि प्रशासन, सामाजिक संगठन और आम नागरिक मिलकर इस लड़ाई को गंभीरता से लड़ें। यदि समय रहते ठोस कदम नहीं उठाए गए, तो यह नशा आने वाले वर्षों में शहर की पूरी पीढ़ी को खोखला कर देगा। युवाओं को इस दलदल से बाहर निकालना केवल प्रशासन की नहीं, बल्कि पूरे समाज की सामूहिक जिम्मेदारी है।

DALMA HILL: जमशेदपुर से सटे दलमा पहाड़ी के तराई क्षेत्र में बसे कई गांव—जैसे कालाजाना, लुपुंगडीह, खोर्काई, आसनबनी और आसपास के टोले—में ठंड उतरते ही एक जीवंत परंपरा जाग उठती है। यह परंपरा है खजूर के पेड़ों से रस निकालकर गुड़ बनाने की। स्थानीय ग्रामीण इसे न सिर्फ रोज़गार का एक प्रमुख साधन मानते हैं, बल्कि इसे अपनी संस्कृति और पहचान का भी अहम हिस्सा मानते हैं। नवंबर के अंतिम सप्ताह से फरवरी तक इन गांवों के कई परिवार सुबह-सुबह उठकर खजूर पेड़ों पर चढ़ते हैं और ‘दऊड़ी’ लगाते हैं। दऊड़ी यानी लकड़ी की छोटी नली, जिसे पेड़ पर हल्का सा चीरा लगा कर बांधा जाता है ताकि रातभर में पेड़ से मिठास भरा रस ‘ताड़ी’ के रूप में टपककर मिट्टी या स्टील के बर्तनों में जमा हो सके। सूर्योदय तक इकट्ठा हुआ रस ताज़ा और गाढ़ा होता है, जिसे उसी सुबह गुड़ बनाने की प्रक्रिया में भेज दिया जाता है। ग्रामीण बताते हैं कि यह काम पीढ़ियों से उनके जीवन का हिस्सा रहा है। कई बुजुर्ग आज भी बताते हैं कि कैसे उनके पूर्वज इसी रस और गुड़ की कमाई से परिवार चलाते थे। आज भी यह परंपरा आधुनिकता की तेज़ रफ्तार के बीच अपनी मिठास बनाए हुए है। मेहनत भरा लेकिन आनंददायक है गुड़ बनाने का काम रस इकट्ठा होने के बाद असली मेहनत शुरू होती है। गांवों में खुले चूल्हे पर बड़े-बड़े कड़ाहे चढ़ाए जाते हैं। उनमें सुबह का ताज़ा रस डालकर लगातार कई घंटों तक पकाया जाता है। चूल्हे की आग को तेज़ रखने के लिए सूखी लकड़ी, पुआल और झाड़ियों का इस्तेमाल होता है। रस को लगातार चलाया जाता है ताकि वह जले नहीं और उसकी मिठास और सुगंध बनी रहे। धीरे-धीरे रस गाढ़ा होने लगता है और उसका रंग पहले हल्का सुनहरा, फिर गहरा भूरा रूप ले लेता है। जैसे-जैसे उबाल बढ़ता है, कड़ाही के आसपास गुड़ की मीठी खुशबू फैल जाती है। यह खुशबू पूरे गांव में सर्द हवाओं के साथ घुल-मिल जाती है। ग्रामीण बताते हैं कि गुड़ बनाने का यह मौसम गांवों को उत्सव जैसा माहौल देता है। जब रस पूरी तरह गाढ़ा होकर गुड़ का रूप ले लेता है, तब उसे लकड़ी की बनी सांचों में या सीधे प्लेट में जमने के लिए डाल दिया जाता है। कुछ लोग ठोस गुड़ बनाते हैं, जबकि कुछ परिवार ‘पातालुवा’ यानी तरल गुड़ भी तैयार करते हैं, जिसका इस्तेमाल स्थानीय मिठाइयों और पकवानों में खासतौर पर होता है। बाजार में बढ़ी मांग, स्थानीय अर्थव्यवस्था को मिलती है ताकत दलमा तराई में बनने वाला खजूरी गुड़ अपनी गुणवत्ता और प्राकृतिक मिठास के कारण आसपास के शहरों—जमशेदपुर, मानगो, चाकुलिया, घाटशिला—में काफी लोकप्रिय है। यह गुड़ बाजार में आसानी से बिक जाता है क्योंकि इसमें किसी तरह का मिलावट या केमिकल नहीं होता। इसे पूरी तरह पारंपरिक तरीके से बनाया जाता है, जो इसकी खास पहचान है। ग्रामीण परिवार हर दिन 5 से 20 किलो तक गुड़ तैयार कर लेते हैं। गुड़ की कीमत गुणवत्ता के हिसाब से 120 से 200 रुपये प्रति किलो तक रहती है। यह आय कई परिवारों के लिए सर्दियों के महीनों में महत्वपूर्ण सहारा बनती है। कुछ परिवार तो इस काम से इतना लाभ कमाने लगे हैं कि उन्होंने अधिक खजूर के पेड़ों की देखभाल शुरू कर दी है। कई गांवों में छोटे स्तर पर गुड़ खरीदने वाले व्यापारी भी पहुंचने लगे हैं, जिससे ग्रामीणों को गांव से बाहर भेजने की जरूरत नहीं पड़ती। स्थानीय स्वयं सहायता समूह (SHG) और युवा संगठन भी अब इस पारंपरिक उत्पाद को पैकिंग कर शहरों के मेलों और बाजारों में बेचने लगे हैं, जिससे इसकी मूल्यवृद्धि हो रही है। ऐसे प्रयास ग्रामीण अर्थव्यवस्था को गति देने के साथ-साथ इस पुरानी परंपरा को भी मजबूत कर रहे हैं। मौसम बदलने की चुनौतियां, लेकिन परंपरा को बचाए रखने का संकल्प खजूर का रस पूरी तरह मौसम पर निर्भर करता है। तापमान जितना कम होता है, रस उतना मीठा और अधिक मात्रा में मिलता है। लेकिन पिछले कुछ वर्षों में मौसम में तेजी से हो रहे बदलाव का असर गांवों में भी महसूस किया जा रहा है। ग्रामीणों का कहना है कि पहले दिसंबर-जनवरी में तापमान काफी कम रहता था, जिससे रस अधिक निकलता था। लेकिन अब कई दिनों तक तापमान उतना नहीं गिरता, जिससे रस की उत्पादन क्षमता पर असर पड़ रहा है। कभी-कभी पेड़ों में रोग लग जाने से भी रस की गुणवत्ता घट जाती है। फिर भी गांवों के लोग इस परंपरा को छोड़ने के मूड में नहीं हैं। उनका कहना है कि यह सिर्फ रोजगार का साधन नहीं, बल्कि उनकी सांस्कृतिक पहचान है। कई परिवार अपने बच्चों को भी रस निकालने और गुड़ बनाने की प्रक्रिया सिखा रहे हैं। कुछ युवा इस परंपरा को आधुनिक बाज़ार से जोड़ने का भी प्रयास कर रहे हैं-जैसे गुड़ को ब्रांडिंग करके ऑनलाइन प्लेटफॉर्म पर बेचने की योजना, ताकि गांवों की यह मीठी परंपरा न सिर्फ बचे, बल्कि आगे बढ़े।

HATHI KHEDA TEMPLE:जमशेदपुर शहर से लगभग 50–60 किलोमीटर की दूरी पर पटमदा प्रखंड स्थित है, जो अपनी हरियाली, पहाड़ियों और जंगलों के लिए जाना जाता है। इसी क्षेत्र में स्थित हाथी खेदा मंदिर स्थानीय लोगों की गहरी आस्था का प्रमुख केंद्र है। इस मंदिर का नाम “हाथी खेदा” पड़ने के पीछे एक रोचक लोककथा जुड़ी हुई है। कहा जाता है कि पुराने समय में इस क्षेत्र में जंगली हाथियों का झुंड अक्सर आया करता था और जिस स्थान पर वे ठहरते थे, वही स्थान आगे चलकर “हाथी खेदा” के नाम से प्रसिद्ध हुआ। धीरे-धीरे इस स्थान पर एक छोटा सा पूजा स्थल बना, जिसने समय के साथ मंदिर का रूप ले लिया। स्थानीय जनमान्यता के अनुसार यह मंदिर कई दशकों पुराना है और ग्रामीण समाज की आस्था की जड़ें इससे गहराई से जुड़ी हुई हैं। यहाँ आने वाले श्रद्धालु न केवल धार्मिक कारणों से आते हैं, बल्कि क्षेत्र की प्राकृतिक शांति और आध्यात्मिक वातावरण का भी अनुभव करते हैं।    पूजा-पद्धति, धार्मिक मान्यताएँ और पर्व-त्योहार   हाथी खेदा मंदिर में मुख्य रूप से भगवान शिव की पूजा होती है, हालाँकि यहाँ देवी-देवताओं की अन्य प्रतिमाएँ भी स्थापित हैं। सावन का महीना इस मंदिर के लिए सबसे महत्वपूर्ण समय माना जाता है। इस दौरान दूर-दूर से श्रद्धालु यहाँ जलाभिषेक और विशेष पूजा-अर्चना के लिए पहुँचते हैं। मान्यता है कि जो भक्त सच्चे मन से यहाँ मन्नत मांगते हैं, उनकी इच्छाएँ पूर्ण होती हैं। हर वर्ष महाशिवरात्रि के अवसर पर मंदिर परिसर में विशेष आयोजन होता है। ग्रामीण महिलाएँ और पुरुष पारंपरिक वेशभूषा में भजन-कीर्तन और जागरण में भाग लेते हैं। इसके अलावा नागपंचमी, श्रावणी मेला और सावन के सोमवार को यहाँ भारी संख्या में भक्तों का जमावड़ा देखने को मिलता है। मंदिर की एक खास बात यह है कि यहाँ पूजा बहुत ही सरल और प्राकृतिक तरीके से होती है। बिना किसी आडंबर के, बेलपत्र, जल, दूध और फूल अर्पित कर भक्त अपनी श्रद्धा प्रकट करते हैं। यही सादगी इस मंदिर की सबसे बड़ी पहचान मानी जाती है।   क्षेत्रीय जनजीवन और सांस्कृतिक महत्व   हाथी खेदा मंदिर केवल एक धार्मिक स्थल ही नहीं, बल्कि पटमदा क्षेत्र के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का भी महत्वपूर्ण केंद्र है। आसपास बसे गांवों के लोग किसी भी शुभ कार्य से पहले यहाँ दर्शन करने अवश्य आते हैं। विवाह, मुंडन, गृहप्रवेश जैसे संस्कारों से पहले मंदिर में पूजा-अर्चना करना यहाँ की परंपरा का हिस्सा है। यह मंदिर आदिवासी और ग्रामीण संस्कृति का सुंदर उदाहरण भी प्रस्तुत करता है। पर्व-त्योहारों के दौरान पारंपरिक मांदर, ढोल और नगाड़ों की गूंज से पूरा क्षेत्र भक्तिमय हो उठता है। झारखंड की लोकनृत्य और लोकगीत परंपरा का अद्भुत दृश्य इन आयोजनों में देखने को मिलता है। मंदिर परिसर में अक्सर सामुदायिक बैठकें, सामाजिक निर्णय और गांवों की समस्याओं पर चर्चा भी होती है। इस तरह यह स्थान केवल पूजा का केंद्र नहीं, बल्कि सामाजिक एकता और सामूहिक चेतना का प्रतीक भी बन चुका है।   पर्यटन की संभावनाएँ और भविष्य की दिशा   हाथी खेदा मंदिर भविष्य में पटमदा क्षेत्र का एक प्रमुख धार्मिक पर्यटन स्थल बन सकता है। मंदिर के आसपास का प्राकृतिक वातावरण, घने जंगल और पहाड़ी दृश्य इस स्थान को और भी आकर्षक बनाते हैं। यदि यहाँ सड़क, पेयजल और स्वच्छता जैसी बुनियादी सुविधाओं का और विकास किया जाए, तो अधिक संख्या में पर्यटक और श्रद्धालु यहाँ आ सकते हैं। स्थानीय प्रशासन और ग्रामवासियों के सहयोग से यहाँ छोटे स्तर पर धार्मिक मेलों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों का आयोजन किया जा रहा है, जो क्षेत्र के विकास में सहायक सिद्ध हो सकते हैं। इससे न केवल धार्मिक पर्यटन को बढ़ावा मिलेगा, बल्कि स्थानीय लोगों को रोजगार के नए अवसर भी प्राप्त होंगे। आज हाथी खेदा मंदिर पटमदा क्षेत्र के लोगों के लिए केवल एक धार्मिक स्थल नहीं, बल्कि आस्था, प्रकृति और परंपरा का संगम बन चुका है। आने वाले समय में यह स्थान और अधिक प्रसिद्धि प्राप्त करेगा, ऐसी उम्मीद स्थानीय लोगों को है।

JADUGORA : के पूर्वी सिंहभूम जिले के जादूगोड़ा क्षेत्र में स्थित रंकिनी मंदिर जनजातीय आस्था और पौराणिक परंपराओं का एक अद्भुत संगम है। स्थानीय मान्यताओं के अनुसार रंकिनी देवी को ग्राम-रक्षक और क्षेत्र की अधिष्ठात्री देवी माना जाता है। जनश्रुति है कि प्राचीन समय में इस क्षेत्र के घने जंगलों और पहाड़ियों में असुर और दुष्ट आत्माओं का भय व्याप्त था। तब ग्रामवासियों ने एक शक्तिशाली देवी की आराधना की, जिससे “रंकिनी” का अवतरण हुआ। देवी ने क्षेत्र को भयमुक्त किया और ग्रामीणों को सुरक्षित जीवन का वरदान दिया। कुछ लोक परंपराओं में रंकिनी देवी को काली और दुर्गा का ही एक उग्र स्वरूप माना जाता है। कहा जाता है कि देवी को लाल रंग अत्यंत प्रिय है, इसलिए पहले समय में उन्हें लाल वस्त्र और सिंदूर अर्पित करने की परंपरा रही है। पुराने समय में विशेष बलि-प्रथा भी प्रचलित थी, जो अब सामाजिक जागरूकता के कारण प्रतीकात्मक रूप में बदल गई है। रंकिनी देवी की पूजा मूलतः प्रकृति आधारित है, जिसमें जंगल, पहाड़ और जलस्रोतों को पवित्र माना जाता है।  मंदिर की स्थापना और जनजातीय आस्था रंकिनी मंदिर की स्थापना को लेकर कोई लिखित ऐतिहासिक प्रमाण नहीं हैं, लेकिन लोक कथाओं के अनुसार कई शताब्दियों से यहाँ देवी की पूजा होती आ रही है। प्रारंभ में यह स्थान केवल एक प्राकृतिक चट्टान और साल वृक्ष के नीचे स्थापित प्रतीकात्मक स्थल था, जहाँ गांव के मांझी, पुजारी और पाहन द्वारा सामूहिक पूजा कराई जाती थी। धीरे-धीरे लोगों के सहयोग से यहाँ एक स्थायी मंदिर का निर्माण हुआ। जनजातीय समुदाय- विशेषकर संथाल, हो और मुंडा समाज – इस मंदिर को अपनी सांस्कृतिक पहचान का प्रमुख केंद्र मानते हैं। उनके जीवन में रंकिनी देवी केवल धार्मिक शक्ति नहीं, बल्कि जंगल, जल और जमीन की रक्षक के रूप में भी पूजित हैं। खेतों की फसल अच्छी हो, गांव में बीमारी न फैले और वन्य जीवों से बचाव हो – इन सभी कामनाओं के लिए देवी से प्रार्थना की जाती है। यहाँ की पूजा-पद्धति वैदिक और जनजातीय परंपराओं का मिश्रण है। ढोल, मांदर, धुप, चढ़ावा और सामूहिक गीतों के साथ देवी की आराधना की जाती है। आज भी साल में एक बार विशेष जनजातीय अनुष्ठान आयोजित किए जाते हैं, जिनमें सैकड़ों श्रद्धालु भाग लेते हैं। आधुनिक काल में रंकिनी मंदिर की वर्तमान स्थिति वर्तमान समय में जादूगोड़ा का रंकिनी मंदिर न केवल धार्मिक स्थल है, बल्कि यह क्षेत्र की सामाजिक और पर्यावरणीय चर्चा का भी केंद्र बन चुका है। जादूगोड़ा क्षेत्र यूरेनियम खनन के लिए प्रसिद्ध रहा है, जिसका असर आसपास के गांवों और लोगों के जीवन पर पड़ा है। ऐसे में रंकिनी मंदिर स्थानीय लोगों के लिए एक आस्था का सहारा बन गया है, जहाँ वे मानसिक शांति और सुरक्षा की भावना प्राप्त करते हैं। आज मंदिर तक पक्की सड़क की सुविधा उपलब्ध है और आसपास छोटे-बड़े बाजार तथा चाय-पान की दुकानें भी खुल गई हैं। सावन, नवरात्र और विशेष पूजा के समय यहाँ काफी भीड़ उमड़ती है। प्रशासन की ओर से भी त्योहारों के समय सुरक्षा और स्वच्छता पर ध्यान दिया जाता है। पहले की तुलना में अब यहाँ बलि प्रथा बहुत हद तक कम हो चुकी है और उसकी जगह नारियल, लाल चुनरी और प्रतीकात्मक भोग चढ़ाने की परंपरा बढ़ रही है। हालाँकि, मंदिर के आसपास के क्षेत्र में पर्यावरणीय प्रदूषण और स्वास्थ्य संबंधी समस्याओं को लेकर स्थानीय लोगों में चिंता भी रहती है। इस कारण कई सामाजिक संगठन समय-समय पर जागरूकता अभियान चलाते हैं। मंदिर इस पूरे क्षेत्र में सांत्वना और आशा का एक प्रतीक बना हुआ है। आस्था और यथार्थ के बीच रंकिनी मंदिर का महत्व आज के समय में रंकिनी मंदिर केवल एक पौराणिक स्थल नहीं, बल्कि वह स्थान है जहाँ परंपरा और आधुनिक चुनौतियाँ आमने-सामने खड़ी दिखाई देती हैं। एक ओर यह मंदिर सदियों पुरानी जनजातीय संस्कृति और प्रकृति-पूजा का प्रतीक है, वहीं दूसरी ओर यह क्षेत्र औद्योगिक गतिविधियों और पर्यावरणीय बदलावों से जूझ रहा है। फिर भी, स्थानीय लोगों की आस्था आज भी उतनी ही प्रबल है। विवाह से पहले, नई फसल के समय, या किसी बड़ी समस्या के समय गांव के लोग पहले देवी के चरणों में शीश नवाते हैं। पीढ़ी दर पीढ़ी यह विश्वास चला आ रहा है कि रंकिनी देवी अपने भक्तों की रक्षा करती हैं। रंकिनी मंदिर आज भी जादूगोड़ा की पहचान बना हुआ है – एक ऐसा स्थल जो आदिवासी जीवन-दर्शन, प्रकृति-प्रेम और सामाजिक एकता का जीवंत उदाहरण प्रस्तुत करता है। भविष्य में यदि इस स्थान का संतुलित विकास किया जाए, तो यह झारखंड के प्रमुख सांस्कृतिक-धार्मिक स्थलों में और भी महत्वपूर्ण स्थान प्राप्त कर सकता है।

Dimna lake शहर से सटे दलमा तराई क्षेत्र में स्थित डिमना लेक इन दिनों सैलानियों के आकर्षण का प्रमुख केंद्र बना हुआ है। दिसंबर महीने की शुरुआत होते ही यहां हर दिन सैकड़ों की संख्या में पर्यटक पहुंच रहे हैं। सुबह से शाम तक झील के किनारे पर्यटकों की चहल-पहल बनी रहती है। प्राकृतिक सुंदरता, शांत वातावरण और खुले आसमान के नीचे बिताया गया समय लोगों को मानसिक शांति का अनुभव करा रहा है। परिवारों और युवाओं की बढ़ी आवाजाही डिमना लेक अब सिर्फ एक दर्शनीय स्थल ही नहीं, बल्कि लोकप्रिय पिकनिक स्पॉट के रूप में भी पहचान बना चुका है। सप्ताह के अंत में यहां भीड़ सबसे अधिक देखी जा रही है। परिवार अपने बच्चों के साथ पिकनिक मनाने पहुंच रहे हैं, वहीं युवाओं की टोलियां दोस्तों के साथ मौज-मस्ती करती नजर आ रही हैं। झील के किनारे बैठकर लोग संगीत का आनंद लेते, तस्वीरें खिंचवाते और मोबाइल से वीडियो बनाते देखे जा सकते हैं। कुछ पर्यटक दूर-दूर से केवल प्रकृति के बीच समय बिताने के लिए यहां पहुंच रहे हैं। स्थानीय कारोबारियों को मिल रहा लाभ, प्रशासन सतर्क पर्यटकों की बढ़ती संख्या से स्थानीय छोटे दुकानदारों और ठेले वालों की आमदनी में इजाफा हुआ है। चाय, नाश्ता और स्ट्रीट फूड की दुकानों पर खासा रौनक देखने को मिल रही है। हालांकि, बढ़ती भीड़ को देखते हुए प्रशासन ने सुरक्षा और साफ-सफाई पर विशेष ध्यान देना शुरू कर दिया है। झील क्षेत्र में निगरानी बढ़ा दी गई है और लोगों से अपील की जा रही है कि वे जलाशय में उतरने से बचें तथा गंदगी न फैलाएं। साथ ही, पर्यावरण संरक्षण का संदेश भी लोगों के बीच दिया जा रहा है, ताकि यह खूबसूरत स्थल अपनी प्राकृतिक पहचान को बनाए रख सके।

Flower: फूलों की खेती आज के दौर में न केवल सौंदर्य का प्रतीक है, बल्कि यह ग्रामीण अर्थव्यवस्था को नई दिशा देने वाला प्रमुख व्यवसाय भी बन गया है। भारत में विभिन्न प्रकार के फूलों की खेती तेजी से बढ़ रही है, जिससे किसानों को अच्छा मुनाफा मिल रहा है और देश की अर्थव्यवस्था को भी मजबूती मिल रही है। फूलों की मांग शादी, त्योहार, पूजा-पाठ समेत सजावट के कई अवसरों पर उच्च होती है, अतः इसका व्यवसाय बहुत लाभदायक साबित हो रहा है।   भारत में अलग-अलग जलवायु और मिट्टी के अनुसार मुर्गी, गुलाब, गेंदे, कमल, चमेली, गेंदा, सूरजमुखी, बाल, लिली, नर्गिस, यास्मीन जैसे अनेक प्रकार के फूलों की खेती होती है। हर फूल की खेती की अपनी तकनीक, पानी की आवश्यकता और देखभाल के तरीके होते हैं। उदाहरण के लिए गुलाब की खेती ठंडे क्षेत्र में अधिक होती है, जबकि गेंदे और सूरजमुखी गर्म इलाकों में अच्छे से उगते हैं।     तकनीकी सहायता और सरकारी प्रोत्साहन फूलों की खेती के लिए तकनीकी सहायता और सरकारी योजनाएं किसानों के लिए कारगर साबित हो रही हैं। कृषि विभाग द्वारा किसानों को नई किस्मों की जानकारी, बेहतर बीज, उन्नत सिंचाई तकनीक और कीट नियंत्रण के उपाय उपलब्ध करवाए जा रहे हैं। साथ ही, मंडियों में मुकाबलागत कीमत पर फूलों की बिक्री के लिए सपोर्ट सिस्टम भी विकसित किया गया है, जिससे किसानों के उत्पाद सीधे बाजार तक पहुंचते हैं और बिचौलियों की भूमिका कम होती है।     आर्थिक एवं पर्यावरणीय लाभ फूलों की खेती से किसानों को आर्थिक लाभ के साथ पर्यावरण संरक्षण में भी मदद मिलती है। फूल पौधे हवा को शुद्ध करते हैं और स्थानीय पारिस्थितिकी तंत्र को संतुलित रखने में सहायता देते हैं। इसके अलावा, फूलों की खेती से किसानों को रोजगार के नये अवसर भी मिलते हैं, विशेषकर महिलाएं इस क्षेत्र में सक्रिय भूमिका निभा रही हैं। ग्रामीण क्षेत्र में फूलों की पैदावार से महिलाओं का सशक्तिकरण हो रहा है, जो सामाजिक विकास का सूचक है।     बाजार की मांग और निर्यात देश में त्योहारों, विवाहों, और अध्यात्मिक आयोजनों में फूलों की मांग चरम पर होती है। इसके अलावा, फूलों का निर्यात भी बढ़ रहा है जिससे अंतरराष्ट्रीय बाजार में भारतीय फूलों की प्रतिष्ठा बढ़ रही है। ताजी कटी हुई फूलों के साथ-साथ डried flowers, फ्लोरल आर्टिफैक्ट्स और खुशबूदार तेलों का भी निर्यात बढ़ा है। यह व्यवसाय ग्रामीण युवाओं को आधुनिक कृषि तकनीकों के साथ जोड़ रहा है और उद्यमशीलता को प्रोत्साहित कर रहा है।     चुनौतियां और समाधान फूलों की खेती के क्षेत्र में कुछ चुनौतियां भी हैं जैसे मौसम की अनिश्चितता, कीट और रोगों का प्रकोप, और उचित बाजार मूल्य का न मिलना। इन समस्याओं को हल करने के लिए किसानों को संवेदनशील कृषि तकनीक अपनानी होंगी। स्मार्ट खेती, जल संरक्षण के उपाय, और बेहतर बाजार व्यवस्था के माध्यम से इन कठिनाइयों को कम किया जा सकता है। सरकारी व गैर-सरकारी संस्थाएं मिलकर प्रशिक्षण और वित्तीय सहायता प्रदान कर रही हैं, जिससे किसानों का भरोसा बढ़ा है।

तुरामडीह माइंस कक्ष में शनिवार को केरूआडुंगरी के मुखिया कान्हू मुर्मू की देखरेख में तालसा ग्रामसभा, तुरामडीह विस्थापित समिति व यूसिल प्रबंधन की त्रिपक्षीय वार्ता हुई. त्रिपक्षीय वार्ता में ग्रामीणों की मांग, ठेका कार्यों में नियोजन एवं विस्थापित-प्रभावित परिवारों के विभिन्न मुद्दों पर विस्तृत चर्चा की गयी. वार्ता के बाद कई बिंदुओं पर यूसिल प्रबंधन, तालसा ग्रामसभा व विस्थापित-प्रभावित परिवार ने अपनी सहमति प्रदान की. जिसके बाद तालसा टेलिंग पॉड में पुन: काम को शुरू कर दिया गया.   त्रिपक्षीय वार्ता में यूसिल प्रबंधन की ओर से माइंस मैनेजर एमके मिश्रा, मिल अधिकारी-सुरेश कुमार टोपनो, पर्सनल जादूगोड़ा-जीके गुप्ता, पर्सनल मैनेजर-संजीव रंजन, पर्सनल मैनेजर सीएसआर-स्टेलिन हेंब्रम, विस्थापित समिति और ग्रामसभा की ओर से तुरामडीह विस्थापित समिति के अध्यक्ष-मोगदो दिग्गी, ग्रामप्रधान-एमपी दिग्गी, घसिया होनहागा, केरूआडुंगरी पंचायत के मुखिया-कान्हू मुर्मू, तालसा गांव के माझी बाबा-दुर्गाचरण मुर्मू, माझी बाबा उपेंद्र मुर्मू, भागमत मार्डी, जितेन हेंब्रम, वकील हेंब्रम, देबई दिग्गी, जॉन गुड़िया, मुकेश दिग्गी, मोटाई दिग्गी,   इन बिंदुओं पर बनी सहमति तुरामडीह विस्थापित समिति, नांदूप ग्रामसभा एवं तालसा ग्रामसभा द्वारा उपलब्ध करायी गयी श्रमिकों की सूची की जांच कर अनुशंसा के आधार पर स्थानीय श्रमिकों को प्राथमिकता दी जायेगी. अर्ध-कुशल/कुशल श्रमिक स्थानीय स्तर पर नहीं मिलते हैं तो कॉन्ट्रैक्टर अपने स्तर से श्रमिक उपलब्ध करायेगा तालसा ग्रामसभा द्वारा भेजे गये 14 लोगों की सूची को सिविल मेंटेनेंस कार्य में नियुक्त किया जायेगा- यूसिल प्रबंधन द्वारा विस्थापित समिति एवं ग्रामसभाओं के साथ हर महीने नियमित बैठक की जायेगी

MUSABANI : मुसाबनी प्रखंड मुख्यालय स्थित ब्लॉक रिसोर्स सेंटर (BRC) में चल रहे शिक्षकों के प्रशिक्षण कार्यक्रम को उपायुक्त कर्ण, सत्यार्थी ने संबोधित किया। क्षेत्र निरीक्षण के क्रम में उपायुक्त मुसाबनी प्रखंड में थे। उन्होने बीआरसी को शिक्षा व्यवस्था की बुनियादी संरचना का महत्वपूर्ण आधार बताते हुए कहा कि गुणवत्तापूर्ण शिक्षा की शुरुआत प्रशिक्षित, सजग और नवाचार और तकनीकपूर्ण शिक्षकों से होती है। प्रशिक्षण कार्यक्रम को संबोधित करते हुए उपायुक्त ने कहा कि बीआरसी न केवल प्रशासनिक इकाई है, बल्कि यह विद्यालयों की शैक्षणिक प्रगति, शिक्षक क्षमता-विकास और सतत् मॉनिटरिंग का केंद्र है। उपायुक्त ने स्पष्ट किया कि हर शिक्षक में अद्यतन विषय-ज्ञान, नवाचार-आधारित शिक्षण और सतत् सुधार की प्रवृत्ति विकसित करना आवश्यक है। कक्षा-कक्ष शिक्षण में नवीन पद्धतियों का समावेशन, विशेषकर फाउंडेशनल लर्निंग, न्यूमेरसी, लर्निंग आउटकम-आधारित शिक्षण और गतिविधि-आधारित शिक्षा को स्कूलों में प्रभावी रूप से लागू किया जाना चाहिए। स्कूलों की शैक्षणिक प्रगति का नियमित मूल्यांकन, उपस्थिति, सीखने के स्तर और मासिक समीक्षा अनिवार्य रूप से की जाए। उपायुक्त कर्ण सत्यार्थी ने बीआरसी टीम और प्रशिक्षण दे रहे मास्टर ट्रेनर्स को निर्देश दिया कि प्रशिक्षण को परिणाम-आधारित बनाया जाए । केवल सत्र आयोजित करना पर्याप्त नहीं है, प्रशिक्षण का असर कक्षा-कक्ष में व्यवहार और सीखने के स्तर पर दिखना चाहिए। शिक्षकों को प्रशिक्षण के बाद निरंतर मार्गदर्शन एवं सहायता सुनिश्चित की जाए ताकि वे वास्तविक परिस्थितियों में नई विधियों को अपनाने में सहज हो सकें। कमजोर प्रदर्शन करने वाले विद्यालयों पर विशेष ध्यान दें। बीआरसी द्वारा ऐसे विद्यालयों की पहचान कर त्वरित सुधार योजना तैयार करने को कहा गया।  उपायुक्त ने उपस्थित शिक्षकों को संबोधित करते हुए कहा कि बच्चों के पहले प्रेरक, पहले मार्गदर्शक और भविष्य निर्माण के मूल कड़ी शिक्षक हैं। जिले में शिक्षा गुणवत्ता सुधार तभी संभव है जब शिक्षक स्वयं को निरंतर अद्यतन करें और हर बच्चे तक सीखने के अवसर समान रूप से पहुंचाएं। विद्यालयों में सीखने का वातावरण बेहतर हो । प्रत्येक बच्चे तक गुणवत्तापूर्ण शिक्षा पहुंचे ।  

राज्य सरकार एवं पंचायती राज विभाग, झारखंड के निर्देशानुसार पंचायतों के वित्तीय सशक्तिकरण को बढ़ावा देने हेतु दो दिवसीय प्रशिक्षण कार्यक्रम का सफल आयोजन 28 एवं 29 नवम्बर 2025 को जिला पंचायत संसाधन केंद्र (DPRC) जमशेदपुर में किया गया। इस प्रशिक्षण का उद्देश्य ग्राम पंचायतों को स्वयं के राजस्व स्रोत (Own Source Revenue - OSR) की जानकारी प्रदान करना तथा ग्राम स्तर पर राजस्व सृजन के माध्यम से वित्तीय आत्मनिर्भरता विकसित करना रहा । सभी 11 प्रखंडों के पंचायती राज से संबंधित अधिकारी एवं कर्मियों ने भाग लिया।   प्रशिक्षण के दौरान राज्य स्तरीय प्रशिक्षक अजय कुमार मिश्र एवं सुशांत कुमार ढोके ने प्रतिभागियों को विभिन्न तकनीकी, व्यवहारिक एवं प्रबंधन संबंधी विषयों पर विस्तार से प्रशिक्षण दिया जिनमें ग्राम पंचायतों के स्वयं के राजस्व स्रोतों (OSR) की पहचान, वर्गीकरण एवं उनकी महत्ता। OSR संवर्धन हेतु रणनीतियां एवं पंचायत स्तर पर व्यवहार्य कार्ययोजना निर्माण की प्रक्रिया। कर भुगतान के प्रति ग्रामीणों में सकारात्मक दृष्टिकोण विकसित करने, ग्राम विकास योजनाओं में OSR के प्रभावी उपयोग एवं पारदर्शिता सुनिश्चित करने के उपाय। नवीन वित्तीय विकल्प जैसे PPP मॉडल, CSR फंड एवं स्थानीय निवेश के अवसर। सतत संसाधन सृजन हेतु राजस्व पूर्वानुमान, योजना निर्माण एवं कार्यान्वयन प्रक्रिया। SWOT विश्लेषण के माध्यम से पंचायतों की वित्तीय स्थिति का यथार्थ मूल्यांकन। ग्राम पंचायत विकास योजना (GPDP) में परियोजना प्रबंधन कौशल का व्यावहारिक उपयोग।   प्रशिक्षण सत्रों में समूह कार्य, चर्चा सत्र एवं केस स्टडी के माध्यम से प्रतिभागियों को व्यावहारिक अनुभव प्रदान किया गया। प्रशिक्षकों ने पंचायतों की स्थानीय परिस्थितियों पर आधारित उदाहरणों के माध्यम से यह बताया कि किस प्रकार संपत्ति कर, बाजार शुल्क, जल उपयोग शुल्क, संपत्ति उपयोग शुल्क जैसे स्रोतों से स्थायी एवं पारदर्शी राजस्व सृजन किया जा सकता है। प्रतिभागियों को विभागीय नीतियों, ऑनलाइन उपकरणों एवं डेटा-आधारित योजना निर्माण के व्यावहारिक उपयोग से भी अवगत कराया गया।   समापन सत्र में प्रतिभागियों ने अपने अनुभव साझा किए। प्रशिक्षण कार्यक्रम का सफल संचालन जिला पंचायत राज पदाधिकारी रिंकू कुमारी एवं डीपीएम राजू झा ने किया । उन्होंने सभी मुखिया एवं सचिवों से अपील की कि वे प्रशिक्षण से प्राप्त ज्ञान को व्यवहार में लाकर अपने पंचायत क्षेत्र में राजस्व संग्रहण की एक पारदर्शी, उत्तरदायी एवं सतत प्रणाली विकसित करें।  

जिला प्रशासन, पूर्वी सिंहभूम की ओर से जनवरी माह 2026 में प्रथम पूर्वी सिंहभूम साहित्य उत्सव प्रस्तावित है। आगामी 09, 10 और 11 जनवरी 2026 को गोपाल मैदान, जमशेदपुर में तीन दिवसीय साहित्य उत्सव के आयोजन को लेकर उपायुक्त श्री कर्ण सत्यार्थी ने कार्यालय कक्ष में पदाधिकारियों के साथ बैठक कर आवश्यक दिशा - निर्देश दिए । उत्सव की व्यापक तैयारी को लेकर उपायुक्त ने कार्यक्रम की रूपरेखा पर विस्तृत चर्चा की तथा कार्यक्रम के सफलतापूर्वक संचालन हेतु आवश्यक दिशा-निर्देश दिए गए।   उपायुक्त ने कहा कि यह उत्सव जिले के सांस्कृतिक और बौद्धिक वातावरण को समृद्ध करेगा। उन्होंने विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों के अधिक से अधिक साहित्यप्रेमी नागरिकों की सहभागिता सुनिश्चित करने के निर्देश पदाधिकारियों को दिए, ताकि साहित्य उत्सव का लाभ सिर्फ शहर तक सीमित न रहकर पूरे जिले तक पहुँच सके।   बैठक में स्टॉल व्यवस्था, साहित्यकारों की भागीदारी, सांस्कृतिक प्रस्तुतियाँ, पुस्तक प्रदर्शन, अतिथि समन्वय तथा अन्य व्यवस्थागत पहलुओं पर विस्तार से विमर्श किया गया। उपायुक्त ने सभी विभागों को निर्धारित समयसीमा में तैयारी पूर्ण करने तथा विभिन्न समितियों का गठन करते हुए सक्रिय रूप से समन्वय स्थापित कर कार्य करने का निर्देश दिया। उपायुक्त ने कहा कि साहित्य उत्सव न केवल साहित्यकारों और पाठकों के बीच एक संवाद मंच प्रदान करेगा, बल्कि युवाओं में साहित्यिक अभिरुचि विकसित करने का भी अवसर देगा।      

EAST SINGHBHUM: पूर्वी सिंहभूम जिले के उपायुक्त  कर्ण सत्यार्थी निरीक्षण के क्रम में मुसाबनी प्रखंड अंतर्गत घीभांगा सबर टोला पहुंचे । इस दौरान उन्होंने ग्रामीणों से संवाद स्थापित कर उनकी समस्याओं, आवश्यकताओं और सरकारी योजनाओं की स्थिति का आकलन किया । ग्रामीणों ने उपायुक्त का ध्यान विशेष रूप से पेयजल समस्या, कमजोर मोबाइल नेटवर्क तथा बिजली व्यवस्था की ओर आकृष्ट कराया । ग्रामीणों ने जीविकोपार्जन से जुड़ी चुनौतियों को भी साझा किया । इस क्रम में उपायुक्त ने ग्रामीणों से यह भी जाना कि उन्हें सरकारी योजनाओं विशेषकर आजीविका मिशन, मनरेगा, राशन, पेंशन एवं आवास जैसी योजनाओं का लाभ नियमित रूप से मिल रहा है या नहीं। मौके पर उपायुक्त द्वारा पेयजल संकट को दूर करने के लिए त्वरित विकल्पों की पहचान किए जाने तथा खराब जलस्रोतों की मरम्मती, नेटवर्क समस्या को दूर करने के लिए दूरसंचार सेवा प्रदाताओं के साथ समन्वय स्थापित कर आवश्यक कार्रवाई तथा बिजली आपूर्ति के लिए विभागीय पदाधिकारी को आवश्यक दिशा-निर्देश दिया गया । जीविकोपार्जन के स्थानीय विकल्पों पर ग्रामसभा एवं आजीविका समूहों के साथ मिलकर कार्ययोजना तैयार करने की भी बात कही गई ।   उपायुक्त ने ग्रामीणों से बातचीत के दौरान कहा कि सबर समुदाय जैसे संवेदनशील और वंचित वर्गों तक सरकारी योजनाओं का लाभ प्राथमिकता के आधार पर पहुंचना आवश्यक है। जिला प्रशासन का उद्देश्य है कि किसी भी परिवार को पेयजल, बिजली, स्वास्थ्य, शिक्षा और आजीविका जैसी मूलभूत सुविधाओं से वंचित न रहना पड़े। सभी विभाग आपसी समन्वय के साथ कार्रवाई करें तथा समस्याओं का स्थायी समाधान सुनिश्चित करें। निरीक्षण के दौरान अंचल अधिकारी-सह प्रभारी बीडीओ श्री पवन कुमार तथा प्रखंड के अन्य पदाधिकारी और कर्मी उपस्थित थे।